| Con la denominación Padres del desierto, Padres del yermo o Padres de la Tebaida se conoce a los monjes, ermitaños y anacoretas que, en el siglo iv tras la paz constantiniana abandonaron las ciudades del Imperio romano, y otras regiones vecinas, para ir a vivir en las soledades de los desiertos de Siria y Egipto, haciéndose famosa la Tebaida por tal fenómeno. Querían dar la vida por Dios como mártires, buscando la imitación de Cristo, pero como el martirio que los emperadores ofrecían había cesado, ofrecían su vida a Dios imitando su retiro al desierto. Sus equivalentes femeninas son las Madres del Desierto. Buscaban lo que en griego se ha llamado hésykia, es decir, una «paz interior» para posibilitar la «unión mística» con Dios, el hesicasmo. Pablo que vivía en la ciudad de Tebas, Egipto, se vio obligado a huir al desierto durante la persecución del emperador romano Decio. Allí vivió en una cueva a la espera de que terminara la persecución, Pablo descubrió que disfrutaba de la soledad y la libertad para ayunar y rezar. Abrazó la vida en el desierto y vivió en esa cueva durante muchas más décadas como ermitaño, dedicado a la adoración de Dios. Evagrio Póntico, primero en Palestina y luego en Egipto, en el silencio de las Celdas de Nitria, construiría el gran “corpus” de doctrina ascética de los desiertos egipcios. San Pacomio, san Menas, san Basilio de Cesarea, san Macario de Egipto y san Moisés el Etíope, le seguirian. Entre los que fueron notablemente influidos por este primer ascetismo están san Atanasio de Alejandría, san Juan Crisóstomo, san Hilarión y san Juan Casiano. Más tarde, san Benito desarrolló su propia regla monástica basada en los escritos de estos antiguos Padres del desierto. Al ser el testimonio una fe radical, tuvieron numerosos discípulos durante toda la Edad Media y sus dichos o Apotegmas fueron recopilados y traducidos a numerosos idiomas, originando de este modo un género literario, el llamado de los Pateriká; con algunos de estos escritos se inicia también la tradición de la Filocalia. El Apotegma es una enseñanza, una sentencia breve y graciosa en la que subyace un contenido moral aleccionador, reflejan la sabiduría espiritual fraguada en la soledad del retiro por los primeros eremitas, ermitaños, anacoretas y cenobitas, consistente en expresar un pensamiento profundo de forma concisa y en pocas palabras. Surgieron también las Vitae Patrum, compilaciones como el Flos sanctorum, la Leyenda dorada, que era el relato, que la tradición nos trae, de la vida de los santos. Antonio Abad 251-a 356 fue un monje fundador del movimiento eremítico. El relato de su vida, transmitido principalmente por la obra de san Atanasio, presenta la figura de un hombre que abandonó sus bienes para llevar una forma de vida de ermitaño y atendía a varias comunidades monacales en Egipto, permaneciendo eremita, por ello fue atacado por satanás, un día, durante la misa, «leían el Evangelio y Antonio escuchó al Señor diciendo al hombre rico de Mateo 19,21 ‘Si quieres ser perfecto, le dijo Jesús ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres: así tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme’». Antonio inmediatamente repartió sus bienes entre los pobres y se fué al desierto. La tradición dice que alcanzó los 105 años de edad, San Jerónimo, en su vida de Pablo el ermitaño, el decano de los anacoretas de Tebaida, cuenta que Antonio fue a visitarlo en su edad madura; el cuervo que, según la tradición, alimentaba diariamente a Pablo entregándole una hogaza de pan, dio la bienvenida a Antonio suministrando dos hogazas. Tras fracasar en el intento de engatusarle con riquezas, el diablo “atacó al san Antonio molestándolo de noche y hostigándolo de día, de tal modo que hasta los que lo veían podían darse cuenta de la lucha que se libraba entre los dos”. Sin embargo, después de cada tentación, san Antonio fortalecía “su cuerpo con su fe, sus oraciones y su ayuno”. Frustrado, el diablo intentó enfrentarse a Antonio asumiendo la apariencia de un niño y conversando con él. Antonio replicó: “Entonces eres enteramente despreciable; eres negro en tu alma y tan débil como un niño. En adelante ya no me causas ninguna preocupación, porque ‘el Señor está conmigo y me ayuda: yo veré derrotados a mis adversarios’”. Durante un tiempo, el diablo dejó en paz a Antonio, pero regresó de nuevo para ponerle a prueba, esta vez con una multitud de demonios.El diablo golpeó duramente a Antonio físicamente, confiando en que Antonio volvería a su estilo de vida anterior por miedo. Antonio, inalterable en su fe, gritó al diablo: “Aquí estoy yo, Antonio, que no me he acobardado con tus golpes, y aunque más me des, nada me separa del amor de Cristo. (…) ‘Aunque acampe contra mí un ejército, mi corazón no temerá’”. Y enseñó “No hemos temer sus sugestiones, ya que por la oración, el ayuno y la fe en el Señor su ataque fracasa de inmediato”. Mientras que los monjes eremitas o ermitaños» vivían solos en un monasterio que constaba simplemente de una choza o cueva llamada » celda «, los monjes cenobíticos («cenobitas») vivían juntos en monasterios que comprendían uno o un complejo de varios edificios. En este último caso, cada vivienda albergaría a unos veinte monjes, y dentro de la casa había habitaciones o celdas separadas que serían habitadas por dos o tres monjes. las viviendas comunales del desierto, parecidas a cuarteles, conocidas como cenobia, a principios del siglo IV. Entre la llamadas madres del desierto, Santa Isidora, fue una monja cristiana y santa del siglo IV d.C. Ella es considerada entre los primeros tontos de Cristo, razon por la cual las otras 400 hermanas del convento la habian despreciado durante años, reduciéndola a los trabajos mas viles, hasta que por una revelacion, san Pitrim visitó el convento y les anunció que ella era la madre mas santa del convento, a lo que todas las hermanas confesaron abusos de algún tipo contra Isidora. El término, locos por Cristo deriva de los escritos de San Pablo, necios por Cristo, la base bíblica para esto se puede ver en las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios 4:10 , que dice: «Nosotros somos necios por causa de Cristo , pero vosotros sois sabios en Cristo. “Aquel de vosotros que se crea sabio con la medida de este mundo, que se haga necio, para llegar a ser verdaderamente sabio”. Y también: «Porque la sabiduría de este mundo es locura a los ojos de Dios. Como está escrito: ‘Él prende a los sabios en la astucia de ellos» (1 Corintios 3:19 ) . “Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios”. ( 1 Corintios 1:18 ) “Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no le conoció a él mediante su sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación”. ( 1 Corintios 1:21 ).El ejemplo más famoso en la iglesia occidental es Francisco de Asís Los Padres del Desierto y otros santos actuaron como santos tontos . Si bien se sabe muy poco de la vida de Isidora, se la recuerda por su ejemplificación del escrito de San Pablo que dice: “Aquel de vosotros que se crea sabio en la medida de este mundo, que se vuelva necio, para que llegar a ser verdaderamente sabio.” La historia de Isidora destaca efectivamente el ideal cristiano de que el reconocimiento o la gloria del hombre es secundario a las acciones que Dios ve, incluso si eso significa que sus acciones o incluso uno mismo permanezca desconocido o mal entendido. Este ideal fue extremadamente importante para los primeros Padres y Madres del Desierto. Algunos Apotegmas de san Antonio: San Antonio, rogó diciendo: “Señor, ¿por qué mueren algunos tras una vida corta y otros llegan a extrema vejez? ¿Por qué algunos son pobres y otros ricos? ¿Por qué los injustos se enriquecen y los justos pasan necesidad?”. Entonces vino hasta él una voz que le respondió: “Antonio, ocúpate de ti mismo, pues eso es el juicio de Dios, y nada te aprovecha el saberlo” “La vida y la muerte dependen del prójimo. Porque si ganamos al hermano, ganamos a Dios, y si escandalizamos al hermano, pecamos contra Cristo”. Un eremita que vio a uno reírse, le dijo: «Debemos dar cuenta de toda nuestra vida ante Cielo y Tierra, ¿y puedes reír?» «Si el hombre no graba en su corazón que es pecador, Dios no lo escucha». Y un hermano le preguntó: «¿Por qué es tan importante sentirse pecador?». Y el anciano le contestó: «Si uno tiene presentes sus pecados, no ve los pecados de su prójimo». Le preguntaron a un anciano: «¿Qué haces para no estar nunca desanimado?». Y contestó: «Espero la muerte cada día». Dijo un hermano al sacerdote: “Ruega por mí”. Le dijo el sacerdote: “No tendré misericordia de ti, ni la tendrá Dios, si tú mismo no te esfuerzas y pides de rodillas a Dios”. Uno preguntó a un anciano: «¿Por qué me desanimo continuamente?». Y respondió: «Porque no has visto todavía la meta» «Si alguien fuera especialmente querido para mí, pero me doy cuenta de que me esta llevando a hacer algo menos bueno, debería apartarlo de mí» «¿Qué hemos hecho nosotros?». Squirión, respondió: «Nosotros hemos guardado los mandamientos de Dios». «Y ¿qué harán, le preguntaron, los que vengan después de nosotros?». Y dijo: «Realizarán la mitad de nuestro trabajo». Y le volvieron a preguntar: «¿Qué harán los que vengan detrás de éstos?». A lo cual respondió: «La generación venidera no hará ninguna buena obra. Veo sus tentaciones y los que las superen serán mejores que nosotros y que nuestros Padres». |
| 001 | FILOCALIA DEL DESIERTO En 1782 fue publicada por primera vez en Venecia. Su nombre evocaba el dado por Basilio Magno y Gregorio Nazianzeno a una colección de pasajes de Orígenes por ellos elegidos. La Filocalia no se cansó de buscar aquello que pudiera servir para transmitir a todos la doctrina de la oración continua y, mediante ella, el estímulo a practicarla. Fue llamada Filocalia de los Padres Népticos, es decir, «sobrios.» |
| 002 | GLOSARIO DE LA FILOCALIA Para acercar al fiel a la realidad de la naturaleza caída, maneja un glosario que llama la atención sobre temas espirituales, sobre los cuales debemos estar atentos.algunos ejemplos serian asi; ACEDIA (akidía): tedio, desgano, pereza e inercia espiritual. Genera obtusidad del espíritu, impotencia de la voluntad y disgusto por los mismos dones de Dios. COMPUNCIÓN (katánixis): Como bien lo define la etimología de la palabra, significa ser atravesado por algo punzante. De esta manera, se define la íntima experiencia del alma que percibe la gravedad de su pecado en relación con la inmensidad del amor divino y con la majestad de Dios. RECUERDO (mními): la doctrina del recuerdo de Dios se remonta a san Basilio, de la cual nos habla repetidamente en su libro Obras Ascéticas, definiendo como «deber» del cristiano que come el pan y bebe del cáliz del Señor, custodiar incesantemente la memoria de Aquel que ha muerto y resurgido por nosotros. El recuerdo de Dios, impreso como un sello indeleble en la memoria, se opone a las agresiones de los pensamientos e impide los males provenientes del olvido. El recuerdo de Dios es lo opuesto a cualquier posibilidad de auto contemplación, por la cual nos mantenemos ajenos a nuestros semejantes, es lo opuesto a toda tristeza malsana, a todo cansancio y envilecimiento. Toda obra de la sobriedad tiende a permitirnos permanecer en tal recuerdo y, por consiguiente, en la oración continua. |
| 003 | TEXTOS DE LA FILOCALIA |
| 004 | MAESTROS DEL DESIERTO El fenómeno monástico del anacoretismo y del cenobitismo fue adquiriendo formas cada vez más institucionalizadas, convirtiéndose en una de las estructuras fundamentales de la comunidad cristiana, y en las Órdenes formales. La palabra “monje” viene del griego “monachós”, que quiere decir “solitario”. El término “anacoreta” quiere decir “retirado” o “fugitivo”, es decir, los monjes eran cristianos que se marchaban a lugares despoblados para vivir alejados de una Iglesia que se confundía con el imperio. No sabemos a ciencia cierta quién fue el primero de ellos, pero los dos más famosos que se disputan este título fueron Pablo (cuya vida escribe san Jerónimo) y Antonio (cuya vida escribe san Atanasio). |
| 005 | SABIDURÍA DEL DESIERTO |
| 006 | ESPIRITUALIDAD DEL DESIERTO |
| 007 | LITERATURA DEL DESIERTO |
| 008 | APOTEGMAS DE LOS PADRES Se contaba que un anciano pasó cincuenta años sin comer pan ni beber vino activamente. Y que él mismo afirmaba: «Destruí en mí mismo la fornicación, la avaricia y la vanagloria». Abraham, sabiendo que así se había expresado, fue a decirle: «Eres tú quien pronunció estas palabras?» El respondió que sí. Entonces Abraham le dijo: «Suponte que, al entrar en tu celda, encuentras una mujer sobre tu cama, ¿puedes pensar que no es una mujer?. «No, respondió él, pero lucharé contra mi pensamiento para no tocarla». Entonces abba Abraham le dijo: «¿Ves?, tú no destruiste tu pasión, sino que ella vive en ti, aunque encadenada. Pero supón nuevamente que, paseándote, ves oro en medio de piedras y conchas, ¿tu espíritu puede darle a todo el mismo valor?» «No, respondió, pero lucharé contra mi pensamiento para no recoger el oro». El Anciano le dijo: «¿Ves?, esta pasión vive aún en ti, aunque encadenada». Abraham continuó una vez más: «Supón que tú escuchas decir, de dos hermanos, que uno te quiere, en tanto que el otro te odia y dice maldades de ti; si vienen a verte, ¿recibirás a los dos de la misma manera?» «No –respondió–, pero lucharé contra mi pensamiento para ser tan bueno con aquél que me odia como con aquél que me ama». Abraham le dijo: «Entonces de este modo, las pasiones continúan viviendo, pero ellas son encadenadas por los santos». |
| 009 | SENTENCIAS DE LOS PADRES |
| 010 | SAN ANTONIO ABAD, EL GRANDE |
| 011 | SAN AMÓN DE NITRIA |
| 012 | SAN PACOMIO DE TABENNA |
| 013 | SAN JUAN CASIANO |
| 014 | SAN MARCOS DE TRACHE |
| 015 | SAN NILO DEL SINAÍ |
| 016 | SAN EVAGRIO DE KELLIA |
| 017 | SAN DOROTEO DE GAZA |
| 018 | SAN HILARION DE MAIUMA |
| 019 | SAN JUAN DE APAMEA |
| 020 | SERAPION DE TMUIS, MACARIO EL VIEJO PAFNUCIO DE PISPIR y MACARIO EL JOVEN |
| 021 | COMUNIDAD DE QUMRAM -I |
| 022 | COMUNIDAD DE QUMRAM -II |
| 023 | CARTA DE CEFERINO I A LOS PADRES |
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| Año (AD) | Evento histórico |
|---|---|
| C. 227 | Nace Pablo el Grande . Se le considera el ser el primer asceta eremítica cristiana . Vivió muy recluido y solo fue descubierto por Anthony hacia el final de su vida. [2] |
| 249-51 | La persecución de los cristianos bajo el emperador Decio obliga a muchos cristianos a huir al desierto (incluido Pablo el Grande [2] ), iniciando así el monacato cristiano egipcio. [3] [4] |
| C. 251 | Nace Antonio el Grande , a quien se considera fundador del monacato eremítica . [5] [4] [6] |
| C. 285 | Nace Cronio de Nitria . [4] |
| C. 290 | Nace Pacomio el Grande , a quien se considera fundador del monacato cenobítico . [7] [8] [4] |
| 291 | Nace Hilarión el Grande , que se inspiró en Antonio . |
| 293 | Nace Atanasio el Grande . Sus escritos son importantes para el inicio del monacato cristiano. [9] [1] |
| C. 300 | Nace Macario el Grande . [10] [4] |
| 303 | Persecución cristiana bajo el emperador Diocleciano : la persecución de Diocleciano . [11] [4] |
| 305 | Antonio el Grande se traslada de la Montaña Exterior a la Montaña Interior de Pispir. [12] |
| 306 | Constantino el Grande se convierte en el emperador de Roma Occidental. [13]Nace Efrén el sirio , el «maestro del arrepentimiento «. [14] |
| C. 310-20 | Atanasio el Grande inicia su carrera eclesiástica. [12] |
| 313 | El Edicto de Milán legaliza el cristianismo y pone fin a la persecución. [15] |
| 314 | Nace Teodoro de Tabennese (sucesor espiritual de Poemen ).Pacomio el Grande es bautizado. |
| C. 315 | Amoun de Nitria comienza su vida monástica. [4]Nace Epifanio . |
| C. 320 | Muerte de Amoun (según la historia de Antonio el Grande de Atanasio ).Pacomio el Grande establece una comunidad monástica en Tabennisis. [12] |
| 320 | Nace Pishoy . |
| C. 323 | Pacomio el Grande funda un monasterio en Tabennisi con más de 100 monjes y un monasterio en Pabau. [1] También crea el sistema cenobítico de gobierno monástico en el que los monjes están sujetos a un abad . [16] [17] [4]Nace Pishoy . |
| 324 | Constantino el Grande se convierte en el único emperador de toda Roma. [4] [13] |
| 325 | Primer Concilio Ecuménico de Nicea . [4] [18] [19] |
| 328 | Atanasio el Grande se convierte en arzobispo de Alejandría. [4] [9] |
| 329 | Nace Basilio el Grande . Influye en el monaquismo cristiano por sus escritos ascéticos. [20] |
| 330 | Nace Moisés el Negro . [4] [21]Macario el Grande establece un asentamiento monástico en Scetis (que en su apogeo tenía 700 monasterios individuales). [22]Amón establece un asentamiento monástico en Nitria . |
| 337 | Muerte del emperador Constantino (como cristiano). [13] [4] |
| 338 | 2º exilio de Atanasio el Grande . [9]Los monjes de Nitria se alejan 20 kilómetros y establecen el asentamiento monástico de Kellia . [23] [24] |
| 339 | Juan el Enano nace en Tebas . |
| C. 340 | Pambo (discípulo de Antonio ) funda muchos monasterios en Scetis . [25]Antonio el Grande se entera de Pablo el Grande en una visión y lo encuentra antes de que muera, según lo registrado por Jerónimo .1er exilio de Atanasio el Grande que dura seis años. [9] Durante este tiempo, Atanasio, a través de sus escritos, trae ideas del monacato cristiano oriental al cristianismo occidental . [1]Nace poema . |
| C. 341 | Muerte de Pablo el Grande en Tebas . |
| C. 345 | Nace Rufino . [26] |
| 346 | Muerte de Pacomio el Grande . [8] [7] |
| C. 347 | Nace Jerónimo . [27] |
| 347 | Nace Juan Crisóstomo . [28] |
| 356 | Muerte de Antonio el Grande a los 105 años. [29] [4] Sisoes el Grande se traslada a la montaña de Antonio. [4]3er exilio de Atanasio el Grande . [9] |
| 357 | Atanasio del Grande escribe su biografía de Antonio el Grande . [30] [31] |
| C. 358 | Muerte de Serapion de Nitria . |
| 360 | Nace Juan Casiano . |
| 361 | Julián el Apóstata se convierte en emperador de Roma . [32] [4] |
| 362 | Cuarto exilio de Atanasio el Grande por Julián el Apóstata . [9] [12] |
| 363 | Muerte de Mar Awgin (discípulo sirio de Pacomio el Grande ). Había establecido el monacato cristiano en Mesopotamia. [1] |
| 364 | 5º y último exilio de Atanasio el Grande . [9] |
| 367 | Epifanio se convierte en obispo de Chipre . [4] [33] |
| 368 | Muerte de Teodoro de Tabennese . |
| 370 | Basilio el Grande , arzobispo de Cesarea , escribe sus Reglas que se convierten en un importante texto monástico. [4] |
| 371 | Muerte de Hilarión el Grande . |
| 373 | Muerte de Atanasio el Grande . [9]Muerte de Efrén el Sirio . [14] |
| 373-5 | Rufinus conoce a Melania en Egipto. [4] |
| 375 | Muerte de Pambo . [34] [4] |
| C. 376 | Jerónimo escribe su Vida de Pablo de Tebas . [12] |
| 377 | Nace Eutimio el Grande . [35] |
| 379 | Muerte de Basilio el Grande . [36] [4] |
| 380 | En Gaza , Silvano y un tal Marcos el Calígrafo hacen un arreglo. [37] |
| 381 | Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla . [38] [4] |
| 382 | Jerónimo regresa a Roma. [12] |
| 383 | Evagrius de Nitria se convierte en monje en Kellia . [4] [39] |
| 385 | Jerónimo se muda a Tierra Santa y comienza un asentamiento monástico en Belén . [4] [1]Jerónimo visita Nitria . [40] |
| C. 386 | Muerte de Cronio de Nitria . [4] |
| C. 390 | Jerónimo escribe su Vida de Malco . [12] |
| 390 | Muerte de Isidoro de Scetes .Muerte de Or a los 90 años.Paladio de Galacia vive en Nitria . |
| 391 | Muerte de Macario del Grande . [10]Destrucción de los templos paganos . [4]Jerónimo escribe su Vida de Hilarión . [12] |
| 394-5 | Muerte de Juan de Lycopolis . [41] |
| 395 | Muerte de Macario el Joven .Isaac de las Células sucede a Cronio de Nitria . [4]Juan Casiano visita a Paphnutius el Asceta . [42] |
| 398 | Juan Crisóstomo es ordenado arzobispo de Constantinopla . [28] [4] |
| 399 | Muerte de Evagrius de Nitria . [43] [4]El arzobispo Teófilo de Alejandría se opone al antropomorfismo y condena el origenismo . [4] |
| C. 400 | Arsenio el Grande se une a los monjes en Scetis .Muerte de Pedro el Pionita. [44] |
| C. 404 | John Cassian establece el primer monasterio de estilo egipcio en la Galia . [45] |
| 405 | Muerte de Moisés el Negro y sus compañeros. [21]Muerte de Juan el Enano en el Monte Colzim en Egipto. |
| 407 | Muerte de Juan Crisóstomo . [28] [4]Lucius y Longinus huyen de la fama a Enaton . [46] |
| 407-408 | 1ra destrucción de Scetis por los Mazices . Esto marca el cambio del centro del monacato cristiano de Egipto a Palestina . [47] [4]Poemen y sus hermanos dejan Scetis y se trasladan a Terenuthis . [4] [48] |
| 410 | Roma es saqueada por Alarico y los visigodos . [49] [4] |
| 411 | La versión de Rufinus de la Historia de los monjes de Egipto está completa.Muerte de Rufino . [26] [4] |
| 417 | Muerte de Pishoy el 15 de julio. |
| C. 419-20 | Paladio escribe su Historia Lausaica . [50] [4] |
| 421-6 | John Cassian escribe los Institutos y las Conferencias . [4] [51] |
| 429 | Muerte de Sisoes el Grande . |
| 431 | Concilio Ecuménico de Éfeso . [4] [52] |
| 434 | 2ª destrucción de Scetis . [47]Arsenio el Grande va a Troe. [53] |
| C. 435 | Muerte de Agathon , discípulo de Poemen.Muerte de John Cassian en Marsella . [54] |
| 439 | Nace Sabbas el Santificado . [4] [55] |
| 444 | 3ra destrucción de Scetis. [47] |
| 445 | Muerte de Arsenio el Grande . [4] [53] |
| 449 | Muerte de Daniel de Egipto , discípulo de Arsenio el Grande . [4] |
| 450 | Muerte de Poema . [56]Muerte de Isidoro de Pelusio . [57] |
| 451 | Concilio de Calcedonia . [58] [4] Después del Concilio de Calcedonia , se tomó la decisión de poner todo el monacato egipcio bajo la supervisión jerárquica de la iglesia. Esto marcó el final de la era clásica del monacato cristiano egipcio primitivo. [59] |
| 455 | Roma bajo el emperador Rómulo Augusto es saqueada por los vándalos . [60] [4] |
| 459 | Muerte de Simeón el Estilita . [61] [4]Daniel se convierte en un Stylite. [4] |
| C. 480 | Nacimiento de Benito de Nursia , quien moldeó en gran medida el monaquismo occidental (monjes » benédictinos «). [62] [4] |
| 484 | La Gran Lavra ( Mar Saba ) es fundada por Sabbas el Santificado . [63] |
| 491 | Muerte de Isaías el Solitario .Pablo el Grande es canonizado por el Papa Gelasio I. |
| 527 | El Monasterio de Santa Catalina es fundado en el Monte Sinaí por el emperador Justiniano el Grande . [64] |
| 570 | 4ª destrucción de Scetis . [47] |
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