San Charbel, un sacerdote maronita, nació en una familia donde su padre era un sacerdote casado, lo cual es permitido dentro de la Iglesia Maronita, una Iglesia católica oriental. San Charbel siguió los pasos de su padre y se convirtió en sacerdote. La madre de San Charbel se volvió a casar después de la muerte de su padre, y su padrastro también fue sacerdote, lo que refleja la tradición de sacerdotes casados en la Iglesia Maronita.
San Charbel fue ordenado sacerdote en 1859.
Estuvo incorrupto hasta 1960.
El Gran Cisma de Oriente (1054) fue mucho más que una ruptura entre Roma y Constantinopla: implicó una compleja y progresiva separación entre la Iglesia latina y casi todas las Iglesias orientales apostólicas, aunque no todas rompieron la comunión.
CONTEXTO DEL GRAN CISMA DE ORIENTE (1054)
Causas (siglos IX–XI):
- Disputas teológicas (Filioque, purgatorio, uso del pan ácimo, etc.).
- Diferencias litúrgicas y culturales (latín vs griego). Celibato
- Conflictos eclesiológicos: primacía del Papa vs primacía de honor del Patriarca de Constantinopla.
- La coronación de Carlomagno (800) como emperador rival del bizantino.
- Tensiones políticas entre los imperios latino y bizantino.
Detonante (1054):
- El legado papal Humberto de Silva Candida excomulga al patriarca Miguel I Cerulario en Santa Sofía (16 de julio de 1054).
- Cerulario responde con su propia excomunión al legado papal.
- Aunque fue un gesto local entre Roma y Constantinopla, con el tiempo se consolidó como ruptura formal entre Oriente y Occidente.
IGLESIAS ORIENTALES Rompieron LA COMUNIÓN CON ROMA
En general, las Iglesias apostólicas orientales se dividieron en tres grupos:
A. Iglesias Ortodoxas Bizantinas (ruptura definitiva en 1054)
Rito: bizantino
Patriarcas involucrados:
- Constantinopla (Miguel I Cerulario)
- Antioquía, Alejandría, Jerusalén (fueron alineándose progresivamente con Constantinopla)
Estas Iglesias se convirtieron en las actuales:
- Iglesia Ortodoxa Griega
- Iglesia Ortodoxa Rusa
- Iglesia Ortodoxa Serbia, Búlgara, Rumana, etc.
- Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Estas Iglesias forman hoy la comunión ortodoxa oriental.
B. Iglesias Ortodoxas Orientales no calcedonianas (se separaron antes, entre 431–451)
Estas ya estaban separadas de Roma y Constantinopla desde siglos antes, por razones cristológicas, no políticas.
Ritos: siríaco occidental, copto, armenio, etíope
Iglesias:
- Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto (Patriarca de Alejandría)
- Iglesia Ortodoxa Siria (Patriarca de Antioquía)
- Iglesia Apostólica Armenia
- Iglesia Ortodoxa Etíope y Eritrea
➡️ Estas no participaron directamente en el Cisma de 1054, pero ya estaban separadas de Roma desde el Concilio de Calcedonia (451).
C. Iglesias Asirio-Caldeas (Nestorianas) (se separaron en 431)
Rito: siríaco oriental
Iglesias:
- Iglesia Asiria del Oriente (Patriarcado de Seleucia-Ctesifonte)
➡️ Ya se habían separado en el Concilio de Éfeso (431) por rechazar el título de Theotokos para María (doctrina de Nestorio).
3. IGLESIAS ORIENTALES QUE SE MANTUVIERON O VOLVIERON A LA COMUNIÓN CON ROMA
Entre los siglos XV y XIX, varios grupos orientales volvieron a la comunión con Roma en procesos conocidos como «uniones». Estos grupos mantienen sus ritos orientales, pero están en comunión plena con el Papa.
Iglesias orientales católicas actuales y su origen:
| Iglesia católica oriental | Rito | Año de unión | Comentario |
|---|---|---|---|
| Maronita (Líbano) | Antioqueno | Siempre en comunión | Nunca rompió con Roma |
| Caldea | Siríaco oriental | 1553 | División de la Iglesia Asiria |
| Copta católica | Alejandrino | 1741 | De la Iglesia copta ortodoxa |
| Melquita | Bizantino | 1724 | De la ortodoxia griega de Antioquía |
| Siria católica | Siríaco occidental | 1781 | De la Iglesia siria ortodoxa |
| Armenia católica | Armenio | 1742 | De la Iglesia apostólica armenia |
| Etíope católica | Alejandrino | 1846 | De la Iglesia etíope ortodoxa |
| Ucraniana greco-católica | Bizantino | 1596 (Unión de Brest) | Desde la ortodoxia de Kiev |
| Rumana greco-católica | Bizantino | 1700 | Unión con Roma desde Transilvania |
| Rusa greco-católica | Bizantino | s. XIX | Pequeño grupo, reprimido en el zarismo |
| Búlgara greco-católica | Bizantino | 1861 | Grupo minoritario católico bizantino |
La aceptación de los ritos orientales con sacerdotes casados por parte de la Iglesia católica, y el proceso por el cual antiguos grupos considerados cismáticos o incluso heréticos (como algunos coptos o nestorianos) fueron acogidos en comunión con Roma, es un proceso largo y complejo que se desarrolla desde la Edad Media hasta el Concilio Vaticano II, pasando por diversas uniones, concilios y declaraciones doctrinales.
La Iglesia católica ha recibido a fieles, obispos e Iglesias orientales que en algún momento de la historia estuvieron asociados, con doctrinas como el nestorianismo o el monofisismo, siempre tras una clarificación doctrinal, renuncia formal al error, y plena adhesión a la fe católica.
La Iglesia Asiria del Oriente, también llamada erróneamente “nestoriana”, nunca adoptó oficialmente el sistema completo de Nestorio. Su cristología fue matizada: hablaban de “Cristo como templo de la divinidad” o “dos qnome” (naturalezas o prosopones), pero no rechazaban la unidad del Verbo encarnado. En 1553, una parte de esta Iglesia aceptó plenamente el Concilio de Éfeso y de Calcedonia, y nació la Iglesia católica caldea, en comunión con Roma.
Las Iglesias orientales no calcedonianas (como la copta, la armenia y la siria) fueron llamadas monofisitas, aunque ellas no se reconocen como tales. Dicen confesar una sola naturaleza encarnada del Verbo, sin negar su humanidad y divinidad. Se consideran miafisitas (una sola naturaleza compuesta), y acusan a Calcedonia de “dividir” a Cristo. En los últimos 50 años, Roma ha firmado declaraciones cristológicas comunes con estas Iglesias, afirmando que su fe es esencialmente la misma, solo expresada con lenguaje distinto.
Iglesias orientales que tuvieron su origen en herejías
| Iglesia católica oriental | Rito | Antigua Iglesia separada | ¿Herejía original? | Estado hoy |
|---|---|---|---|---|
| Caldea | Siríaco oriental | Iglesia Asiria | “Nestorianismo” (matizado) | En comunión con Roma |
| Copta católica | Alejandrino | Copta ortodoxa | “Monofisismo” (rechazado hoy) | En comunión con Roma |
| Siria católica | Siríaco occidental | Siria ortodoxa | “Monofisismo” (matizado) | En comunión con Roma |
| Armenia católica | Armenio | Apostólica Armenia | “Monofisismo” (lenguaje distinto) | En comunión con Roma |
Desde el Gran Cisma (1054) hubo Separación entre la Iglesia de Roma y las Iglesias orientales (bizantinas y otras).
El Concilio de Florencia (1439–1445) permitió la Unión con algunas Iglesias orientales.
El concilio de Trento (1545-1563) contra los herejes, afectó las Iglesias Orientales, en lo que respecta a la reafirmación de la autoridad papal y la importancia de la tradición apostólica. Así que no reconocieron el Concilio.
No reconocen la supremacía papal, uno de los fundamentos del concilio.
La definición latina del purgatorio: La Iglesia Ortodoxa no reconoce formalmente la doctrina del Purgatorio tal como la define la Iglesia Católica Romana.
El modo jurídico del pecado original y la justificación. Los ortodoxos enfatizan que lo que se hereda de Adán son las consecuencias del pecado: la mortalidad, la corrupción, la tendencia al pecado (pasiones), la separación de Dios y la enfermedad espiritual. No se hereda la culpa, de alli que el bautismo, como sacramento, no sea tan importante, asimismo creen en el «Proceso de deificación» (theosis) por la participación en las energías divinas, sin distinción estricta de santificación.
El celibato obligatorio para todos los presbíteros.
La formulación estricta de los sacramentos, especialmente en términos de materia y forma. Es decir, en la teología latina, la consagración ocurre al pronunciar las palabras «Esto es mi Cuerpo…». En Oriente (bizantino, armenio, siríaco), se subraya más la epíclesis (invocación al Espíritu Santo que viene después de las palabras de institución). La Iglesia ortodoxa no dogmatiza los 7 sacramentos como hizo el Concilio de Trento en la Iglesia latina (DS 1601).
Para los ortodoxos, el número es simbólico, no jurídico. Otros actos sagrados también son considerados «misterios menores» o fuentes de gracia, es decir, bien que alli hay mas sacramentos o que los sacramentos son variables, lo que hace del sacramento algo mas «difuso»…
La constitución apostólica «Orientalium Dignitas» de León XIII, publicada en 1894, reafirma la dignidad de las iglesias orientales y su derecho a mantener sus propias tradiciones, incluyendo la posibilidad del clero casado.
El decreto «Orientalium Ecclesiarum» del Concilio Vaticano II, promulgado en 1964, aborda la igualdad de derechos y dignidad entre todos los ritos e iglesias particulares -23- dentro de la Iglesia católica.
Sin Embargo:
La Instrucción Cum data fuerit (1929):
Prohibía a los sacerdotes casados, de rito oriental, ejercer su ministerio en países de tradición latina. Para preservar el testimonio del celibato latino y evitar el «escándalo» de ver sacerdotes casados en parroquias católicas.
En 2014, la Congregación para las Iglesias Orientales (bajo Francisco) eliminó formalmente la prohibición de que los sacerdotes casados orientales ejerzan su ministerio en países latinos. Esto significa que hoy, sí pueden ejercer públicamente su sacerdocio en parroquias católicas, sin ser obligados al celibato ni a ocultarse.
Suma Teológica, Suplemento, q.53, a.3:
«El matrimonio no es incompatible con la recepción del orden sagrado, pero sí lo es con el ejercicio de ciertos ministerios, según la costumbre de algunas Iglesias.»
San Benito de Nursia (siglo VI), padre del monacato occidental, no eliminó el diaconado. Lo que él hizo fue, fundar la vida monástica centrada en la oración, la obediencia y la castidad. De tal manera que quien aspirara al sacerdocio pleno, podía alcanzar el diaconado antes de la ordenación, de esta manera sutil, el diaconado laico de hombres casados desaparece durante unos 1.500 años, hasta el concilio vaticano II:
Lumen Gentium (Concilio Vaticano II, n. 21):
“El orden episcopal… constituye la plenitud del sacramento del Orden… Los obispos, por tanto, han sucedido por institución divina al lugar de los apóstoles como pastores de la Iglesia…”
El obispo posee la plenitud del sacramento del Orden, lo cual significa que puede; Ordenar diáconos, presbíteros y otros obispos. Esto significa que lo que sucede en las iglesias orientales es una especie de fusión. El sacerdocio común que todos los bautizados poseen como dice 1 Pedro 2,9.
Esta norma se remonta a la tradición apostólica y patrística (por ejemplo, la Didaché y san Jerónimo). La idea es que el sacerdote, como icono de Cristo esposo de la Iglesia, viva la castidad total como signo escatológico.
Santo Tomás reconoce que hay Iglesias con otras «disciplinas«, y no las condena. Ya son sisma en su tiempo.
Veamos una línea cronológica detallada, con el cuándo y el por qué fueron aceptados los ritos orientales católicos, cuál fue la posición sobre el celibato y qué concilios o eventos marcaron estos momentos.
1. PRINCIPIOS TEOLÓGICOS: ¿POR QUÉ SE ACEPTAN RITOS CON SACERDOTES CASADOS?
- El celibato sacerdotal en la Iglesia católica, aunque no es un dogma de fe, es una disciplina obligatoria para los clérigos según el Código de Derecho Canónico. El canon 277 establece que los clérigos están obligados a mantener una «continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos» y, por lo tanto, están sujetos al celibato. Es una disciplina en la Iglesia latina, no una doctrina universal.
2. UNIONES Y ACEPTACIÓN DE RITOS ORIENTALES
Siglo XI: Gran Cisma (1054)
- Separación y anatema con excomunión entre la Iglesia de Roma y las Iglesias orientales (bizantinas y otras).
Concilio de Letrán IV (1215)
- Se menciona la existencia de cristianos orientales en comunión o fuera de comunión, pero sin condenar universalmente los ritos orientales.
3. CONCILIOS DE UNIÓN Y RECONCILIACIÓN
🔹 Concilio de Lyon II (1274)
- Unión fallida con los griegos ortodoxos.
- Reconocimiento de ritos orientales como válidos, pero no se mantuvo en la práctica.
🔹 Concilio de Florencia (1439–1445)
- Unión con varias Iglesias orientales:
- Griegos (1439)
- Sirios (1444)
- Armenios (1439)
- Caldeos (nestorianos, 1445)
Se permitió explícitamente que conservaran sus ritos y disciplina, incluidos los sacerdotes casados.
Estas uniones fueron en su mayoría efímeras, excepto en el caso de los caldeos y, más tarde, los uniatas ucranianos.
4. IGLESIAS ORIENTALES CATÓLICAS Y SU ACEPTACIÓN
| Iglesia Oriental Católica | Año Unión con Roma | Observaciones |
|---|---|---|
| Caldea (nestoriana) | 1553 (confirmada 1830) | División del Patriarcado Asirio. Se permite clero casado. |
| Maronita (Líbano) | Siempre fiel a Roma | Clero casado permitido. Nunca rompieron con Roma. |
| Copta católica (Egipto) | 1741 | Se separan de los coptos ortodoxos. Se mantiene el rito alejandrino. |
| Armenia católica | 1742 | Se unen a Roma. Mantienen clero casado antes de la ordenación. |
| Melquita greco-católica | 1724 | Rito bizantino. Clero casado permitido. |
| Sirio católico | 1781 | Se unen desde la Iglesia siria ortodoxa. |
| Ucraniana greco-católica | 1596 (Unión de Brest) | Parte de la Iglesia ortodoxa que vuelve a Roma. Rito bizantino. |
| Etíope y Eritrea católicas | 1846 / 1930 | Derivan de las Iglesias ortodoxas orientales locales. |
5. DOCUMENTOS MAGISTERIALES CLAVES
🔹 «Orientalium Dignitas» – León XIII (1894)
- Defensa de la dignidad de los ritos orientales.
- Condena los intentos de latinización forzada.
- Reafirma que los ritos orientales católicos pueden mantener su liturgia, disciplina y estructuras.
🔹 Encíclicas de Pío XI y Pío XII
- Apoyan la preservación de las tradiciones orientales en comunión con Roma.
- Se condena nuevamente la latinización como abuso pastoral.
6. CONCILIO VATICANO II Y LOS RITOS ORIENTALES
🔹 Decreto Orientalium Ecclesiarum (1964)
- Concilio Vaticano II reconoce solemnemente la igual dignidad de las Iglesias orientales católicas. Reinstituyó el diaconado permanente como un grado propio del sacramento del Orden en la Iglesia latina, después de más de 1.300 años en desuso.
- Reafirmó solemnemente la legitimidad de los ritos orientales católicos, incluida la disciplina del sacerdocio casado, como parte de un camino hacia la plena comunión con las Iglesias ortodoxas orientales.
- Se defiende explícitamente el derecho de los sacerdotes orientales casados: “El celibato no ha sido exigido por la Iglesia primitiva en todas partes… El sagrado Sínodo aprueba y alaba la disciplina del celibato en la Iglesia latina; sin embargo, exhorta a las Iglesias orientales a conservar su disciplina legítima, incluso el matrimonio sacerdotal.” De paso cambia la consagración y el rito ad orientem, eliminando paulatinamente la tradición del latín y las iglesias se desocupan de imágenes de santos, para un ecumenismo practico, de manera que el acercamiento sea mas sustancial…
7. CUESTIÓN DEL CELIBATO EN OCCIDENTE
- En algunos países (como Estados Unidos, Colombia o Italia), los sacerdotes católicos orientales casados han sido restringidos por normas locales hasta fechas recientes.
- Desde el pontificado de Benedicto XVI y especialmente con Francisco, se ha flexibilizado:
- Hoy en día, los sacerdotes casados de rito oriental pueden ejercer su ministerio incluso en países latinos, aunque deben obtener permiso del ordinario del lugar. Aunque la presencia de sacerdotes casados orientales en territorios de tradición latina, como América Latina, Italia, España o Francia, tensiona la disciplina del celibato obligatorio en la Iglesia latina y suscita preguntas sobre coherencia, justicia e identidad, invitando a un ecumenismo mas amplio y a la eliminación del celibato.
La Iglesia católica aceptó los ritos orientales con sacerdotes casados:
- Desde el siglo XV en los concilios de Florencia y posteriores uniones.
- Reafirmó esta aceptación en el siglo XIX (León XIII).
- La confirmó solemnemente en el Concilio Vaticano II (1964).
- Sin embargo la Instrucción Cum data fuerit (1929):
- Prohibía a los sacerdotes casados de rito oriental ejercer su ministerio en países de tradición latina, para evitar el «escándalo» de ver sacerdotes casados en parroquias católicas..
- En 2014, la Congregación para las Iglesias Orientales (bajo Francisco) eliminó formalmente la prohibición de que los sacerdotes casados orientales ejerzan su ministerio en países latinos. Esto significa que hoy, sí pueden ejercer públicamente su sacerdocio en parroquias católicas, sin ser obligados al celibato ni a ocultarse. Esto ha confundido a los fieles latinos sobre el valor del celibato.
- Crea un sentido de injusticia en los seminaristas latinos que deben renunciar al matrimonio.
- Se percibe como una grieta disciplinaria, con posible efecto contagio.
Esto se basa en:
- La diversidad legítima de disciplinas en la Iglesia universal.
- El deseo de unidad sin uniformidad, especialmente con Iglesias de antiguas tradiciones apostólicas.
IGLESIAS ORIENTALES CATÓLICAS
| Iglesia Católica Oriental | Año de Unión con Roma | Rito Litúrgico | ¿Permite sacerdotes casados? | Observaciones históricas y conciliares |
|---|---|---|---|---|
| Maronita | Siempre en comunión | Antioqueno (siríaco occidental) | ✅ Sí | Nunca rompieron con Roma. Fuerte identidad libanesa. |
| Caldea | 1553 (confirmada 1830) | Caldeo (siríaco oriental) | ✅ Sí | Escisión de los nestorianos. Reconocida oficialmente por Roma. |
| Copta Católica | 1741 | Alejandrino (copto) | ✅ Sí | Proceden de la Iglesia Copta ortodoxa. Unificados bajo Roma. |
| Armenia Católica | 1742 | Armenio | ✅ Sí | Conservaron rito y disciplina tradicional armenia. |
| Melquita Greco-Católica | 1724 | Bizantino (griego árabe) | ✅ Sí | Unificación parcial de ortodoxos de Antioquía. |
| Sirio-Católica | 1781 | Antioqueno (siríaco occidental) | ✅ Sí | Derivan de los ortodoxos siríacos (Jacobitas). |
| Ucraniana Greco-Católica | 1596 (Unión de Brest) | Bizantino | ✅ Sí | Fieles bizantinos que se reunieron con Roma. Muy numerosa. |
| Etíope Católica | 1846 | Alejandrino (etíope) | ✅ Sí | Separación de la Iglesia ortodoxa etíope. |
| Eritrea Católica | 1930 (independencia 2015) | Alejandrino (ge’ez) | ✅ Sí | Desprendida de la Iglesia católica etíope. |
| Rutenia (Ruthenian) | 1646 (Unión de Úzhgorod) | Bizantino | ✅ Sí | Unión con comunidades eslavas orientales. |
| Esclavonia o Krizevci | 1611 | Bizantino | ✅ Sí | En Croacia. Fue aceptada como parte del esfuerzo misionero con ortodoxos. |
| Italo-albanesa | Siglo XV (formal: 1919) | Bizantino | ✅ Sí | Nunca rompieron con Roma. Clero casado aceptado también en Italia. |
| Búlgara católica | 1861 | Bizantino | ✅ Sí | Comunidad reducida, unida a Roma desde escisión ortodoxa. |
| Griega católica | 1829 | Bizantino | ✅ Sí | Reconocida oficialmente, pero pequeña minoría en Grecia. |
| Húngara católica | 1646 / 1912 | Bizantino | ✅ Sí | Deriva de la unión de fieles de Transilvania. |
| Eslovaca católica | Siglo XVII (formal: 1968) | Bizantino | ✅ Sí | Parte del movimiento uniata centroeuropeo. |
APOYO CONCILIAR Y PONTIFICIO
| Documento / Concilio | Año | Contenido clave |
|---|---|---|
| Concilio de Florencia | 1439–1445 | Reconocimiento de los ritos orientales y sus disciplinas. |
| Orientalium Dignitas (León XIII) | 1894 | Defensa de los ritos orientales católicos frente a la latinización. |
| Orientalium Ecclesiarum (Vaticano II) | 1964 | Confirmación solemne de la validez y dignidad de los ritos y del clero casado en oriente. |
- En todos los casos, el matrimonio es válido sólo antes de la ordenación sacerdotal. Un sacerdote casado que enviuda no puede volver a casarse.
- Los obispos en todas las Iglesias orientales católicas deben ser célibes o monjes.
- El Concilio Vaticano II y los papas recientes han reiterado que esta diversidad no contradice la unidad de la Iglesia, sino que la enriquece.
- Actualmente hay unos 23 ritos orientales católicos, todos en plena comunión con el papa de Roma.
Probablemente veremos en esta generación, el ecumenismo con las iglesias orientales, desocupando los seminarios católicos de los países latinos, en favor de seminarios o eparquías, facultades o academias maronitas o de cualquier rito oriental, lo que podría hacer desaparecer el sacerdocio occidental o llevarlo a levantar el celibato…
las 23 Iglesias orientales católicas (en comunión con Roma)
| # | Nombre de la Iglesia | Apóstol fundador | Rito | Continuidad apostólica | Misa ad orientem | Características litúrgicas principales | Diferencias con rito latino |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Iglesia Maronita | San Marón (trad. San Pedro o discípulo) | Antioqueno occidental | ✅ Nunca separada | ✅ Sí | Liturgia de san Sixto; arameo-siríaco | Uso continuo del arameo; clero casado permitido |
| 2 | Iglesia Caldea | Santo Tomás | Siríaco oriental | ✅ (vía restauración católica) | ✅ Sí | Anáfora de Addai y Mari (sin palabras de consagración) | Teología semítica, estilo austero |
| 3 | Iglesia Sirio-Católica | San Pedro / San Pablo | Siríaco occidental | ✅ (desde la Iglesia siria ortodoxa) | ✅ Sí | Liturgia de san Santiago; canto melódico antiguo | Uso de incensarios balanceantes |
| 4 | Iglesia Armenia-Católica | San Judas Tadeo y san Bartolomé | Armenio | ✅ (de la Iglesia apostólica armenia) | ✅ Sí | Anáfora de san Gregorio Iluminador; canto responsorial | Solo un cáliz y pan sin levadura |
| 5 | Iglesia Copta-Católica | San Marcos | Alejandrino | ✅ (de la Iglesia copta ortodoxa) | ✅ Sí | Liturgia de san Cirilo (san Marcos) | Liturgia muy antigua, larga, uso de coros |
| 6 | Iglesia Etíope-Católica | San Frumencio (discípulo de san Atanasio) | Alejandrino (etíope) | ✅ (de la Iglesia etíope ortodoxa) | ✅ Sí | Uso del Ge’ez, danza litúrgica, incensación elaborada | Liturgia larga, influencias judías |
| 7 | Iglesia Eritrea-Católica | San Frumencio (compartido con Etiopía) | Alejandrino (etíope) | ✅ (rama de la etíope) | ✅ Sí | Liturgia en Ge’ez, espiritualidad monástica fuerte | Ayuno estricto, cantos tradicionales |
| 8 | Iglesia Melquita-Católica | San Pedro / San Pablo (Antioquía) | Bizantino | ✅ (desde la ortodoxia griega) | ✅ Sí | Liturgia de san Juan Crisóstomo; canto bizantino | Iconostasio, himnografía continua |
| 9 | Iglesia Greco-Católica Ucraniana | San Andrés (Kiev) | Bizantino | ✅ (unión de Brest) | ✅ Sí | Liturgia de san Juan Crisóstomo, lengua ucraniana/antigua eslava | Procesiones, canto a capella |
| 10 | Iglesia Greco-Católica Rumana | San Andrés (por vía bizantina) | Bizantino | ✅ (desde la ortodoxia rumana) | ✅ Sí | Liturgia en rumano; canto isocrónico | Ayuno tradicional, uso del calendario juliano |
| 11 | Iglesia Greco-Católica Rutena | San Cirilo y Metodio (región eslava) | Bizantino | ✅ (unión con Roma s. XVII) | ✅ Sí | Uso del eslavo eclesiástico o vernáculo | Influencias eslavas en cantos |
| 12 | Iglesia Greco-Católica Húngara | Misioneros bizantinos | Bizantino | ✅ (restaurada en el s. XIX) | ✅ Sí | Uso del húngaro en liturgia | Liturgia bizantina adaptada localmente |
| 13 | Iglesia Greco-Católica Eslovaca | San Cirilo y Metodio | Bizantino | ✅ (unión reciente s. XX) | ✅ Sí | Influencia de rito ruteno | Similar a la ucraniana |
| 14 | Iglesia Greco-Católica Búlgara | San Andrés | Bizantino | ✅ (unión en 1861) | ✅ Sí | Liturgia bizantina en búlgaro | Calendario mixto, pequeña comunidad |
| 15 | Iglesia Greco-Católica Rusa | San Andrés / San Cirilo y Metodio | Bizantino | ✅ (pequeña unión en s. XIX) | ✅ Sí | Liturgia rusa, canto eslavo antiguo | Fuertemente perseguida históricamente |
| 16 | Iglesia Italo-Albanesa | San Pablo (Sicilia, Calabria) | Bizantino | ✅ Siempre en comunión con Roma | ✅ Sí | Liturgia bizantina en griego/albanés | Clero casado, iconostasio |
| 17 | Iglesia Católica Bizantina de Serbia y Montenegro | San Andrés (zona balcánica) | Bizantino | ✅ (pequeña comunidad) | ✅ Sí | Liturgia bizantina eslava | Muy reducida |
| 18 | Iglesia Católica Bizantina de Macedonia | San Andrés (región balcánica) | Bizantino | ✅ | ✅ Sí | Canto eslavo; liturgia tradicional | Minoría católica entre ortodoxos |
| 19 | Iglesia Católica Bizantina de Croacia | San Jerónimo (patrono) | Bizantino | ✅ | ✅ Sí | Uso del glagolítico y eslavo | Herencia litúrgica única en la región |
| 20 | Iglesia Católica de Siria-Malabar | Santo Tomás Apóstol | Siríaco oriental (malabar) | ✅ (India, unión en s. XVI) | ✅ Sí | Anáfora de Addai y Mari, lengua malayalam | Estilo indio antiguo, danza litúrgica |
| 21 | Iglesia Católica de Siria-Malankara | Santo Tomás / unión s. XX | Siríaco occidental (malankara) | ✅ (desde la ortodoxia india) | ✅ Sí | Liturgia de san Santiago; canto siríaco | Riqueza ritual india |
| 22 | Iglesia Católica Bizantina de Georgia (virtualmente extinguida) | San Andrés (según tradición georgiana) | Bizantino | ✅ (pequeña unión) | ✅ Sí | Liturgia en georgiano | Comunidad marginal |
| 23 | Iglesia Católica Armenia de Cilicia | San Judas Tadeo y Bartolomé | Armenio | ✅ (vía unión en el s. XVIII) | ✅ Sí | Liturgia gregoriana armenia | Pan sin levadura, anáfora propia |
– Iglesia greco-católica ucraniana (rito bizantino): cerca de 5 millones de fieles, en Ucrania y su diáspora.
– Iglesia católica siro-malabar (rito siríaco oriental): más de 4 millones de fieles, en la India.
– Iglesia maronita (rito antioqueno, lengua árabe): más de 3 millones de fieles, en Líbano, Oriente Medio y la diáspora.
– Iglesia greco-católica melquita (rito bizantino): 1,6 millones de fieles, tradición griega pero lengua árabe, en Oriente Medio.
– Iglesia católica caldea (rito caldeo): unos 600.000 miembros, en Irak y su diáspora.
– Iglesia católica armenia (rito armenio): unos 600.000 fieles, en Armenia, Oriente Medio y su diáspora.
– Iglesia católica siro-malankar (rito antioqueno): unos 500.000 fieles, sobre todo en la India.
– Iglesia greco-católica rumana (rito bizantino): unos 500.000 fieles en Rumanía.
– Iglesia católica bizantina rutena (rito bizantino): unos 400.000 fieles (una cuarta parte en EEUU, el resto en Ucrania occidental)
– Iglesia greco-católica húngara (rito bizantino): unos 250.000 fieles en Hungría.
– Iglesia greco-católica eslovaca (rito bizantino): unos 200.000 fieles en Eslovaquia.
– Iglesia católica copta (rito alejandrino): unos 200.000 fieles, en Egipto.
– Iglesia católica eritrea (rito alejandrino): unos 180.000 fieles, en Eritrea.
– Iglesia católica siria (rito antioqueno): alrededor de 140.000 miembros, en Siria, Oriente Medio y su diáspora.
– Iglesia católica etíope (rito alejandrino): unos 80.000 miembros en Etiopía.
2 replies on “Ritos orientales, sacerdotes casados”
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Realmente un sacerdote casado sería un adúltero porque tendría a nuestro Señor Jesucristo cómo amante no cómo esposo legítimo.
Donde está su sacrificio por Cristo ? parece que le da primacía a su carne.