por Roberto de Mattei
Si hay un momento de gracia y conversión del corazón, esta es la Santa Navidad, el día de la Natividad del Señor, el día a partir del cual se cuentan los años del mundo. El ambiente familiar del día de Navidad suaviza los corazones más duros, pero sobre todo la belleza de la liturgia es capaz de tocarlos, como le sucedió al escritor francés Paul Claudel (1868-1955) el 25 de diciembre de 1886. Claudel era un estudiante de dieciocho años que Había abandonado la práctica religiosa y deambulaba por las calles de París, inquieto e insatisfecho consigo mismo, cuando, en la noche de Navidad, entró en la Catedral de Notre-Dame, mientras el coro cantaba lo que luego se supo que era el Magnificat .
» Yo – él dice – Estaba de pie entre la multitud, cerca del segundo pilar con respecto a la entrada del coro, a la derecha, al lado de la sacristía. En ese momento sucedió el evento que domina toda mi vida. En un instante mi corazón se conmovió y creí. Creía con una fuerza de adhesión tan grande, con una elevación de todo mi ser, con una convicción tan poderosa, en una certeza que no dejaba lugar a ningún tipo de duda que, después de eso, no había razonamiento ni circunstancia mía. vidas con problemas podrían sacudir mi fe o tocarla. De repente tuve el sentimiento lacerante de inocencia, de la eterna infancia de Dios: ¡una revelación inefable! Tratando, como lo he hecho a menudo, de reconstruir los momentos que siguieron a ese momento extraordinario, encuentro los siguientes elementos que, sin embargo, formaron un solo destello, una sola arma utilizada por la Divina Providencia para finalmente abrir el corazón de un pobre hijo desesperado: «¡Qué felices son las personas que creen!» . ¿Pero era verdad? ¡Era realmente cierto! Dios existe, él está aquí. Él es alguien, un ser personal como yo. Me ama, me llama. Surgieron lágrimas y sollozos, mientras que la tierna melodía de ‘Adeste, fideles’ aumentó aún más la emoción.».
Paul Claudel comprendió esa noche, en un instante, con evidencia invencible, que la vida de cada uno de nosotros se abre ante una alternativa inexorable: el amor infinito de Dios o la condenación eterna. Todavía recuerda: « Es cierto , lo confieso con el centurión romano, que Jesús era el Hijo de Dios. Fue a mí, a Paul, a quien se dirigió y me prometió su amor. Pero al mismo tiempo, si no lo seguía, dejaba la condenación como la única alternativa. Ah, no necesitaba que me dijeran qué era el infierno: había pasado mi temporada allí. Esas pocas horas fueron suficientes para que entendiera que el infierno está donde no hay Cristo. ¿Qué me importaba el resto del mundo, antes de este nuevo y prodigioso Ser que se me había revelado? ».
La vida de Paul Claudel se convirtió en un intento de permanecer fiel a la gracia de esa Navidad de 1886, » el día de Navidad cuando nació toda alegría «, como escribirá en su obra más famosa, L’Annonce faite à Marie (1912) .
El aspecto social de la santa navidad
Pero la fiesta de la Santa Navidad no solo tiene un significado individual y familiar: también tiene, y ha tenido en la historia, un significado social. El gran abad de Solesmes Dom Prosper Guéranger (1805-1875), en su Année liturgique , nos recuerda tres momentos de la Santa Navidad vinculados a la historia de Europa, a sus raíces cristianas más profundas.
El primero de estos momentos es el bautismo de Clodoveo, que, según la tradición, tuvo lugar el 25 de diciembre de 496.
Clodoveo era el rey de los francos, un pueblo aún pagano, mientras que el cristianismo se estaba extendiendo en una Europa en medio del caos y la anarquía, después de la caída del Imperio Romano de Occidente, que ocurrió veinte años antes. Se había casado con una princesa católica del pueblo de Borgoña, Clotilde. Fue ella, con la ayuda del santo obispo de Reims, Remigio, quien llevó a Clodoveo a la religión católica, conquistando su corazón. Clodoveo fue bautizado en la noche de Navidad 496.
El historiador de los francos Gregorio di Tours escribe que Clodoveo «se acercó al lavacro como un nuevo Constantino, para ser liberado de la antigua lepra, para disolverse en agua sucia, manchas sucias creadas en el tiempo. Y cuando Clodoveo entró en el Baptisterio, el santo de Dios lo dijo con palabras solemnes: «Inclina la cabeza en silencio o ten cuidado; adora lo que has quemado, quema lo que has adorado ‘ ‘.
El bautismo de Clodoveo fue el de un pueblo que, con él, entró en la historia: los francos. Y según Dom Guéranger, el Señor supremo de los acontecimientos quería que el reino franco naciera el día de Navidad para afectar más profundamente la importancia de un día tan sagrado en la memoria de los pueblos cristianos de Europa. Clodoveo, el orgulloso bárbaro, que se volvió suave como el cordero, fue sumergido por San Remigio en la fuente bautismal de salvación, de la cual salió purificado para inaugurar la primera monarquía católica entre las nuevas monarquías, ese reino de Francia, el más hermoso, fue dijo – después de eso de los cielos.
La conversión de inglaterra
Pasaron cien años desde la conversión de Clodoveo. Un gran Papa, San Gregorio Magno, ascendió al trono pontificio. En 596, según lo que recuerda, el Papa Gregorio se conmovió al ver a un grupo de jóvenes ángeles rubios y hermosos en el mercado de esclavos en Roma. Preguntó quiénes eran. Le respondieron: Angli.
» No ángulos, sino ángeles » , respondió el Papa, quien a partir de ese momento decidió confiar la evangelización de Inglaterra a los monjes benedictinos. Un grupo de cuarenta monjes, liderados por Agostino, más tarde llamado Canterbury, partieron hacia la isla de Angli para propagar el Evangelio.
Después de convertir al Rey Eteiredo al Dios verdadero, Agustín fue a la ciudad romana de York, hizo resonar la Palabra de vida allí, y un pueblo entero se unió a su rey para pedir el Bautismo. Entonces sucedió: el bautismo del Rey fue el de todo un pueblo, atado a su soberano por lazos de lealtad indisoluble. El día de Navidad fue establecido para la regeneración de esos nuevos discípulos de Cristo; y el río que fluía debajo de las murallas de la ciudad fue elegido para servir como fuente bautismal para un ejército de diez mil catecúmenos, sin contar mujeres y niños. La severidad de la temporada no detuvo a los nuevos y fervientes discípulos del Niño de Belén que descendieron a las aguas para purificar sus almas. » De las aguas heladas – escribe Dom Guéranger – todo un ejército de neófitos salió lleno de alegría y resplandeciente de inocencia; y el día de su nacimiento, Cristo contó una nación más bajo su imperio «. San Agustín de Canterbury fue el evangelizador de Gran Bretaña. Desde Inglaterra e Irlanda, otro gran misionero, San Bonifacio, siguió a los monjes que evangelizaron Alemania.
Otro evento ilustre aún debía embellecer el aniversario de Navidad. En la solemnidad navideña del siglo IX, con la coronación de Carlomagno, en Roma, nació el Sacro Imperio Romano al que se le asignó la misión de propagar el reino de Cristo en las regiones bárbaras del Norte y de mantener la unidad europea. bajo la dirección del Romano Pontífice.
Era el año 800. Era el día de Navidad. En Roma, en la Basílica de San Pietro, entró un hombre majestuoso, de casi sesenta años, cuya estatura casi gigante expresaba la fuerza indomable del guerrero, mientras que el pelo blanco y la barba revelaban una dulzura extraordinaria. No era un hombre común, podía ser visto de inmediato. Este hombre era Carlomagno, rey de los francos, el pueblo de Clodoveo, llamado a Roma por el Papa para poner su espada al servicio de la Cruz, contra los lombardos.
El rey de los francos en el siglo IX, después de que Cristo ya sometió a los aquitanos y los lombardos; cruzó los Pirineos para domar el poder amenazante de los árabes en España; reprimió la insurrección de los sajones y los bávaros; y está en plena lucha con los avaros. No es solo un guerrero. Bajo su influencia, las artes y las ciencias florecen en toda Europa. Amado en gran medida por sus súbditos, venerado por sus guerreros, se extiende a las tierras que conquista la influencia beneficiosa de la religión católica.
Y ahora, Carlomagno, el heredero de Clodoveo, ingresa a la Basílica de San Pedro, en una noche de Navidad, frío por los rigores del invierno, pero cálido por la atmósfera de entusiasmo que reina en la Basílica. El rey de los francos se arrodilla, baja la cabeza, adora a Dios hecho hombre y pide clemencia por sus pecados. Se golpea el pecho y recurre a la intercesión de la Virgen María, sin darse cuenta de que alguien se acerca a él en respetuoso silencio. No es un simple sacerdote u obispo, es un Papa, un Papa sagrado. Las crónicas nos dicen que « cuando el rey se levantó de la oración, durante la Misa, ante el altar de la confesión de San Pedro Apóstol, el Papa León III se le acercó y le colocó una corona en la frente desnuda. Una nueva corona, no de un rey sino de un emperador ».
El papa San León III colocó la corona imperial sobre la cabeza de Carlomagno; y la tierra asombrada vio a un César, un Augusto, que ya no era el sucesor de los Césares y los Augustios de la Roma pagana, sino que el Vicario del Único que se define en la Escritura, el Rey de reyes, el Señor de los señores, le invirtió esos gloriosos títulos. El pueblo romano lo vitoreó con estas palabras: » a Carlos Augusto, coronado por Dios, el gran y pacífico emperador de los romanos, la vida y la victoria «, mientras que los francos, golpeando sus espadas con sus espadas, gritaron » Navidad, Navidad «, un grito quien, desde la época de Clodoveo, recordó la entrada de su gente en la historia.
Dos días antes de la coronación, un monje de San Saba y un monje del Monte de los Olivos en Jerusalén habían ofrecido al rey de los francos, por el Patriarca, » las llaves del Santo Sepulcro y el Calvario y las de la ciudad y el Monte Sión con una bandera «. Fue un homenaje simbólico, un nuevo halo de santidad ceñido en la frente del rey que había extendido su protección más allá de los mares, que debía proteger a los cristianos de Palestina, Siria, Egipto y Túnez.
En esa Navidad, en la Catedral del Vicario de Cristo, nació el Imperio Católico Occidental, el pilar de la civilización cristiana medieval, al igual que 800 años antes, el mismo día, el Niño Jesús nació en un pesebre.
Al fundar la Iglesia católica, apostólica y romana, Jesucristo había puesto en ella, en la semilla, todo el potencial para generar una gran civilización. Con la expansión de la Iglesia, con la conversión de los pueblos durante ocho siglos, la semilla desarrollada se convirtió en una posibilidad concreta, finalmente floreció en el año 800, en el imperio de Carlomagno, bendecida y ratificada por las manos de un santo. El sucesor de Peter. Se abrió una era en la que, como enseña León XIII en la encíclica Immortale Dei , » el sacerdocio y el imperio estaban unidos por una feliz armonía y un intercambio amistoso de servicios » y » organizado de esta manera, la sociedad civil dio fruto más allá de todas las expectativas «.
Otro papa, Juan Pablo II, en el 1200 aniversario de la coronación de Carlomagno, recordó que » la gran figura histórica del emperador Carlomagno recuerda las raíces cristianas de Europa, trayendo de vuelta a quienes lo estudian a una época que, a pesar de Los límites humanos siempre presentes, se caracterizaron por un florecimiento cultural imponente en casi todos los campos de la experiencia. En busca de su identidad, Europa no puede ignorar un esfuerzo enérgico por recuperar el patrimonio cultural dejado por Carlomagno y preservado durante más de un milenio ».
Carlomagno fue genial no solo por sus guerras victoriosas de un extremo de Europa al otro, sino sobre todo por su trabajo de restauración jurídica, cultural y artística, inspirado en los principios del Evangelio. En una era de decadencia y desorden, puede ser considerado como el fundador de la Europa cristiana. Con el primer emperador cristiano, Occidente por primera vez adquiere conciencia de sí mismo y se presenta en la escena de la historia consciente de su unidad cristiana y romana.
La coronación de Carlomagno es también un acto público y simbólico de importancia universal, destinado a expresar, durante más de un milenio, el concepto de soberanía cristiana. La fuente de autoridad es el representante de Dios en la tierra, porque, en la tierra, no hay autoridad que no provenga de Dios. En este sentido, la coronación de Carlomagno puede considerarse como la Navidad del cristianismo.
Lo que una vez fue el cristianismo hoy agoniza, bajo los ataques de enemigos externos e internos y esperamos un nuevo día de Navidad, un día de nacimiento y resurrección para nuestras almas y para toda la sociedad: el día bendito, anunció en Fátima, el triunfo de la Iglesia y la restauración de la civilización cristiana.
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